“Drácula” de Bram Stoker, publicada en 1897, fue uno de los relatos más emblemáticos de las historias de vampiros, y que marcó un precedente en la literatura del género vampírico, inspirando a varias generaciones del arte y la cultura, sobre todo, en el cine.
Miles de personas, han visto alguna vez en su vida una versión de “Drácula”, o han oído hablar del vampiro más famoso del cine, y si no lo han visto, sí tienen que haber visualizado alguna película, sin saberlo siquiera, que está inspirado en el mítico personaje de Stoker, que se basó al mismo tiempo en el mito de los vampiros.
He leído que en la herradura de los Cárpatos se reúnen todas las supersticiones del mundo, como si fuese el centro de una especie de remolino de la imaginación; si es así, mi estancia me va a resultar interesante. ( Nota: preguntar al conde sobre todo esto).
No dormí bien, aunque la cama era bastante cómoda; tuve un montón de sueños extraños. Un perro estuvo aullando toda la noche al pie de mi ventana…”
Diario de Jonathan Harker
(Drácula de Bram Stoker)
¿Qué es el mito?
El término griego mythologia está compuesto de dos palabras:
- mythos que en griego clásico significa aproximadamente ‘el discurso’, ‘palabras con actos’, por extensión, un ‘acto de habla ritualizado’, como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote o un relato ‘la historia completa que oirás en un breve lapso de tiempo’)
- logos que en griego clásico significa: la expresión (oral o escrita) de los pensamientos y también la habilidad de una persona para expresar sus pensamientos.
Los mitos y las leyendas conforman la base de gran parte de la literatura, la filosofía y la religión que ha creado la humanidad, y componen sin lugar a duda, los vestigios, las huellas _ a veces difusas_ y la memoria esencial del imaginario colectivo. Algunas leyendas son muy antiguas, se narraban y transmitían oralmente, ya mucho antes del nacimiento de la escritura y de las primeras etapas de la historia escrita.
“Los mitos son espejos mágicos en los que podemos contemplar el reflejo, no sólo de nuestras ilusiones y nuestros temores más profundos, sino también los de los pueblos primitivos que nos precedieron...”
“Los mitos cumplían numerosas funciones en los pueblos que los crearon y los transmitieron. No sólo ofrecían respuestas a las grandes interrogantes filosóficas de siempre : cómo se creó el universo, cuál es la naturaleza de las fuerzas que intervienen en él y cuál es el origen del ser humano y de la humanidad en su conjunto, sino que también proporcionaban respuestas a temas de índole más personal, como pautas sobre cómo comportarse. Reglas sociales o explicaciones sobre cómo sería la vida en el más allá.
Todo aquel que se adentra en el apasionante mundo de la mitología no tarda en hacer un sorprendente descubrimiento : más allá de las peculiaridades propias de su cultura de origen, es posible establecer paralelismos de lo más reveladores entre los mitos de las diferentes culturas, tal como lo demuestra la presencia de toda una serie de imágenes recurrentes, como el huevo del que nace el universo, el diluvio universal, la naturaleza mortal del hombre como castigo divino, etcétera.
Las similitudes en los mitos y leyendas de diferentes culturas, anteriormente mencionadas, son tan evidentes que han atraído la atención de especialistas de numerosas disciplinas que, a lo largo de los años y desde sus campos respectivos, han intentado buscar una explicación a las mismas.
Una hipótesis obvia es la de la transmisión cultural, es decir, la idea de que los mitos han pasado de un pueblo a otro a través del contacto directo, como si se tratase de una mercancía más. En el siglo XIX, por ejemplo, se vinculó al descubrimiento de la propagación de las lenguas indoeuropeas a lo largo y ancho de Eurasia durante la edad de bronce, proceso durante el cual un grupo de pueblos arios se trasladó a India mientras que otro se dirigió hacia el norte de Europa después de atravesar Oriente Próximo y Grecia.
Sin duda, era evidente que se trataba de un intercambio cultural que explicaría el hecho de que en las mitologías india, griega y nórdica aparezca una serie de temas comunes. Sin embargo, todo se complicó cuando ya en el siglo XX, los occidentales descubrieron la existencia de una rica mitología en Australasia, el África subsahariana y el continente americano, regiones que no mantuvieron contacto alguno durante la Antigüedad con las culturas de Eurasia, pero sus mitos y leyendas guardan diversos puntos en común.
Este misterio captó el interés del gran psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, quien con el tiempo acabó descubriendo que muchos de los temas que aparecían en los mitos universales, como los bosques sombríos, las transformaciones imposibles, las criaturas monstruosas, los niños abandonados, la capacidad de volar o las caídas, aparecían también en sus sueños, así como en los de sus pacientes. Fue a partir de este descubrimiento que desarrolló su teoría del “inconsciente colectivo” ( el Simbolismo ) una parcela de la mente inconsciente donde tiene cabida una colección de recuerdos e imágenes comunes a todo ser humano.
Por alguna razón todavía por descubrir en la estructura mental del ser humano, es que los pueblos de todos los continentes y todas las regiones climáticas tienden a desarrollar las mismas situaciones y a plantear los mismos conflictos.
En ese sentido, los mitos se valen de un lenguaje universal que remite a un mundo anterior a la torre de Babel; en definitiva, una vez que se cruzan las diferencias culturales, los mitos testimonian la unidad imaginativa del ser humano más allá del tiempo.
Los mitos son las expresión atemporal del imaginario universal, un continuo proceso creativo destinado a dotar de sentido al universo. A pesar del tiempo transcurrido, continúan aludiendo a nuestros más profundos sentimientos acerca de la fragilidad y la grandeza de nuestra existencia.
Muchos creen que la historia de Drácula y de los vampiros surge en nuestro tiempo, pero no es así, pues este tipo de relatos se remontan hasta los tiempos de los egipcios y en las zonas más antiguas de la humanidad como Uruk, India, China y posteriormente ( igual de antiguo, pero se extendió y popularizó en la Edad Media ) en los primeros pueblos de Europa y sobre todo en Europa Oriental, donde se originan relatos fantásticos y de terror de los vampiros, lo no muertos, muertos vivientes, los bebe sangre, lo come humanos, los inmortales malditos o condenados, etcétera.
Los mitos de los vampiros y de “los muertos vivientes” nos lleva desde las primeras culturas de la humanidad como Egipto, pasando por las diferentes etapas, a lo largo de los siglos, como la edad media, la lucha de los cristianos contra el Imperio Otomano, hasta la cuasi leyenda ( ya moderna) que Abraham Lincoln creía en los vampiros y que incluso luchó contra ellos, antes de convertirse en Presidente de Estados Unidos. Pero no olviden que son solo mitos y leyendas.
Los rumores de un supuesto Diario de Abraham Lincoln, Presidente de Estados Unidos, donde señala la existencia de los vampiros, ha sido hace tiempo, uno de los temas preferidos de los historiadores y de los biógrafos de Lincoln.
Muchos consideran que esta historia es solo un mito. Es así como ya empieza la Leyenda de Abraham Lincoln como “cazador de vampiros” :
“No puedo hablar de las cosas que he visto, ni buscar consuelo por el dolor que siento. Si lo hiciera, esta nación caería en la locura más profunda, o creería que su presidente estaba loco. Me temo que la verdad debe quedar en el papel y en la tinta, oculta y olvidada hasta que todas las personas que nombro aquí hayan fallecido”.
Abraham Lincoln, en una entrada de su diario
3 de diciembre de 1863
( el relato sigue con historias de vampiros o muertos vivientes, está colgado en la red)
Fue producida por Timur Bekmambetov, Tim Burton y Jim Lemley
La película se produjo en 3D, y la filmación comenzó en Luisiana en marzo de 2011. Se estrenó en junio de 2012.
La Leyenda de las hermanas gemelas
El epicentro ( origen ) del mito de “los muertos vivientes” se encuentra en el Antiguo Egipto, y precisamente en estas historias y tradiciones sobrenaturales y legendarias, se basó la escritora Anne Rice para crear “La leyenda de las hermanas gemelas” donde describe a los primeros vampiros en Kemet ( Egipto ) en el siglo IV a.C. La historia narra que en ese tiempo el Rey de Kemet, Enkil después de la muerte de la Reina Madre, casi pierde su reino, porque la dinastía real continuaba por la línea matriarcal.
Como el Rey de Kemet, Enkil, no tenía hermanas, decidió casarse con Akasha, miembro de la familia real de Uruk del valle de Tigris y Éufrates, así fue que Enkil y Akasha comenzaron a reinar el Kemet trayendo progreso a su país. Se dice que con el gobierno de la pareja real, la agricultura floreció, se desarrolló la cultura, la escritura, pero sobre todo ( aquí viene lo más sorprendente y donde se inicia la historia mitológica y fantástica ) Enkil y Akasha llevaron adelante una campaña para eliminar el canibalismo y a los bebedores de sangre, práctica que declararon ilegal, iniciando una persecución contra aquellos que la practicaban.
Por mandato de Akasha, muchas tribus que ejercían el canibalismo como parte de sus tradiciones sociales, culturales y religiosas, fueron destruidas. En una de esas tribus, ubicada a los pies de las montañas Carmel, vivían junto a su madre dos gemelas llamadas Maharet y Mekare, al parecer, las dos mujeres provocaban admiración y temor al mismo tiempo, en otras tribus o pueblos cercanos, porque hablaban con espíritus, invocándolos para atraer la lluvia y el viento, y sobre todo por el color de su cabello, eran pelirrojas, algo que no era común en esa parte del mundo.
Enkil y Akasha habían oído de los poderes de Maharet y Mekare y ordenaron que fueran traídas a Kemet. Las hermanas fueron capturadas en el desierto de Sakkara, por los soldados de Enkil y llevadas al palacio, donde fueron interrogadas y torturadas por Khayman, el mayordomo del palacio real y, fueron obligadas a reconocer que eran vampiros bebedores de sangre.
Por otro lado, en otras versiones se dice que Maharet y Mekare fueron capturadas en su tribu justo cuando preparaban el ritual religioso por la muerte de su madre _la Reina de la tribu, una especie de sacerdotisa_ que era un “banquete funerario” ( donde se cocinaba al fallecido y luego se lo comían ) pues una vez cocinado el cuerpo de su madre, se repartieron entre ellas las partes más importantes para comerlo, es en ese preciso momento cuando llegan las tropas del rey Enkil y aniquilaron a todo el pueblo, menos a las gemelas que fueron llevadas al palacio real.
Las hermanas gemelas fueron torturadas, Mekare maldijo a la pareja real, jurando venganza, ya que ellas podían invocar a espíritus benignos y otros malvados como un llamado Amel, que solo Mekare podía controlar. Pues se dice que este supuesto espíritu de nombre Amel, presumía de poder atacar a los humanos y que le gustaba el sabor de la sangre.
Según el mito de las hermanas gemelas, éstas invocaron a este temible y descontrolado espíritu, ocasionando tanto pánico en Kemet, que la pareja real decidió que dejaran ir a las prisioneras, después de ser terriblemente martirizadas y atormentadas física y moralmente…Ellas se marcharon, pero no lograron deshacerse de Amel.
Al poco tiempo, el mayordomo del Palacio Real y las tropas buscaron nuevamente a las hermanas gemelas, porque no podían destruir a Amel, quien estaba atacando (o picando ) al pueblo de Kemet, como si fuera una nube de mosquitos. Las hermanas fueron ante los reyes, quienes pedían ayuda ante lo sobrenatural que estaba pasando con ellos, pues el pueblo había enloquecido y conspirado contra ellos y, entraron al palacio y les apuñalaron, pero antes de morir _la pareja real_ el espíritu Amel se introdujo en sus cuerpos para alimentarse de su sangre, dándoles vida eterna, con el alto precio de consumir ( o beber ) sangre todos los días.
Maharet y Mekare explican a Enkil y Akasha que sus cuerpos habían sido invadidos por el espíritu Amel y desde ahora tenían que beber sangre para continuar con vida, y que no podían ponerse al sol, ya que Amel era un ser de oscuridad. Al escuchar esto Akasha las maldijo y ordenó que las hagan prisioneras y que sean nuevamente torturadas, pero esta vez a una le cortaron la lengua y a la otra le sacaron los ojos; es a partir de aquí que en Kemet, según la mitología de las hermanas gemelas, empieza una historia de combate entre los vampiros y el pueblo de Kemet, que transcurre entre maldiciones y metamorfosis de humanos a muertos vivientes, porque la pareja real al verse atacados por su propio pueblo y por otras tribus, empiezan a morder, beber sangre y a convertirse en una nueva especie de seres malditos y terroríficos, pero inmortales.
En la leyenda de las hermanas gemelas, se sospecha, que fue la codicia y la ambición de Enkil y Akasha, por conseguir el conocimiento de los poderes sobrenaturales de Maharet y Mekare, a pesar que al principio querían extinguir a las tribus caníbales; la pareja real cayó en la tentación por tener esos poderes, torturando terriblemente a las gemelas, lo que ocasionó finalmente la destrucción de Kemet , y ellos se convirtieron en muertos vivientes condenados –malditos eternamente.
Anne Rice, quien ha escrito relatos sobre la leyenda de los vampiros, en ”Crónicas Vampíricas” donde según la autora, es en Kemet, _antiguo Egipto_ donde se inicia la primera generación de vampiros o muertos vivientes; y que la la escritora ha utilizado gran parte de la mitología egipcia, como inspiración de sus historias.
*En las islas del Caribe vivía una mujer llamada Loogaroo, quien hizo un pacto con el diablo para poder obtener poderes mágicos a cambio de que ella le lleve cada noche un cántaro con sangre.
*La antigua cultura púnica ( cartaginesa ) adoraba a Melqart , dios de la regeneración. En la tradición de Cartago la muerte volvía a resucitar, además adoraban a Tanit o Astarte, diosa de la muerte y la vida, del amor y de la guerra.
*Este tipo de criaturas se encuentran en leyendas celtas, hindúes y chinas.
En China existen leyendas con vampiros, llamados Kiang shi. En la India se descubrieron evidencias de la creencia en vampiros en las paredes de unas grutas donde se ven dibujados unos seres llamados Rakashasas que se alimentaban de sangre.
Los pueblos asiáticos temían a un monstruo llamado Penanggalen, quien mataba niños para alimentarse con su sangre. Incluso en las Mil y una noches se describe una clase de criaturas parecidas a los vampiros que se alimentaban con carne humana.
Los celtas enterraban a sus muertos boca abajo, para que entraran al “otro mundo” mirando en la dirección correcta: hacia abajo. Incluso sobre las tumbas, colocaban varias piedras encima para evitar que salgan de ellas, convertidos en los no - muertos o muertos vivientes.
Es conocido la festividad del día de los muertos de los celtas, llamado Samhein (literalmente fin de verano, también noviembre en idioma celta ) pues ellos creían que el dios de la muerte, permitía a los muertos subir a la tierra. Para el pueblo celta iniciaba la fiesta en la noche del 31 de octubre al primero de noviembre, fecha en que se celebraba también el final de la temporada de cosechas.
La tradición oral catalana cuenta sobre la existencia de un vampiro en la comarca del Ampurdán, 300 años antes de que aparezca la leyenda moderna de Drácula. Esta historia narra como el conde Guifred Estruch, un noble de la corte del príncipe de Aragón, Ramón Berenguer IV, quien se había destacado en sus expediciones contra el rey moro de Valencia, persiguiendo en los Pirineos a la brujas y paganos, por la acción de oscuras fuerzas maléficas, se convirtió en un chupador de sangre.
Otra creencia que circulaba en la Edad Media era la de las pulgas, que son también chupadoras de sangre. La tradición oral las consideraba seres vampíricos por la amplificación de la gran peste negra en 1347.
De aquí surgieron varias referencias literarias sobre el Señor de las Pulgas, el Señor de los Insectos y el Señor de las Moscas.
En Europa Oriental era frecuente introducir un diente de ajo en la boca de los muertos antes de enterrarlos.
A partir del siglo XVI, los científicos y algunos escritores fueron los primeros que dieron crédito a los monstruos y fantasmas. Ulisse Aldrovandi escribió en 1527, De Draconibus et Serpentibus, donde hace referencia a una serpiente - monstruo de su ciudad, Bolonia.
El escritor francés François Rabelais ( 1494 – 1553 ) en su obra Pantagruel, narraba la vida de un gigante llamado Pantagruel y su padre Gargantúa, enumerando una serie de monstruos imaginarios.
La creencia en vampiros o muertos vivientes, no surge en Rumania, menos aun por el pueblo del voivoda Vlad Tepes ( Vlad III Drăculea) sino que fue traída a los estados feudales rumanos por los gitanos, a través de los pueblos eslavos.
*algunas pinceladas del contexto histórico
Como anteriormente he descrito, el mito de los vampiros se pierde en los albores de las primeras civilizaciones de la humanidad, y se había transmitido oralmente a través de los siglos, entre los pueblos hasta la Edad Media, donde se vivían tiempos convulsos, por las luchas de poder en Europa (también entre las casas reales) la religión, la peste negra, la persecución de los paganos, la expansión del Imperio Otomano, etcétera; es decir, entre toda esta mezcla de acontecimientos que sucedían casi al mismo tiempo, existían creencias sobrenaturales de que algunas personas fallecidas, resucitaban de sus tumbas para convertirse en bebedores de sangre, los muertos vivientes, o como se conoce más en la tradición actual, los famosos vampiros.
En el siglo XIV sucedió una de las más grandes catástrofes demográficas de la historia de la humanidad. Se calcula que de 1348 a 1400 falleció entre un cuarto y la mitad de la población europea a causa de la “muerte negra“. Ahora sabemos que la enfermedad conocida como “muerte negra“ era peste bubónica o peste negra, llamada así por las manchas oscuras que anunciaban su presencia. Uno o varios navíos transportaron la peste al Mediterráneo desde Crimea, donde había almacenes genoveses. El sur de Italia se contagió de peste en 1347, y hacia finales del siguiente año se extendió por toda Italia. En unos meses Venecia perdió tres cuartas partes de su población.
Durante el tiempo de la peste negra que asoló Europa, se llevó a cabo la persecución de judíos ( a quienes se culpó de la epidemia, un evento poco conocido y olvidado) , y de las brujas, es decir, todo acto de brujería y de magia estaba prohibido, y la gente de los pueblos, las culpaba de sus maldiciones malignas.
Aunque la creencia en la brujería está documentada desde épocas muy remotas de la historia de Europa, fue a partir del siglo XIII cuando la idea se convirtió en una auténtica obsesión y empezaron a desencadenarse persecuciones.
Entre los siglos XV y XVIII, las autoridades de muchos lugares de Europa desencadenaron una brutal represión contra los supuestos adoradores del diablo. Miles de ellos fueron condenados y murieron en la hoguera.
La razón de ello se encuentra, seguramente, en la aparición, precisamente en ese tiempo, de un poderoso movimiento herético en amplias zonas del continente, sobre todo en el sur de Francia: los cátaros. Para reprimir a estos grupos, la Iglesia de Roma puso a punto una institución de gran poder, la Inquisición, que con el tiempo se encargaría de controlar a quienes realizaban prácticas mágicas, y que se instauró en toda Europa.
Con el paso del tiempo y los diferentes acontecimientos en el contexto de la Edad Media, se pasó de perseguir las herejías a la persecución de la brujería, que fue un proceso gradual, pues en 1233, el papa Gregorio IX promulgó la bula Vox in Rama, en la que se acusaba a una imprecisa secta de herejes alemanes de adorar a animales monstruosos, cometer sacrilegios y practicar rituales orgiásticos. Acusaciones semejantes se vertieron a principios del siglo XIV contra los caballeros templarios, por la poderosa influencia y la petición del rey Felipe IV de Francia, para suprimir la orden militar, definitivamente.
La persecución de la herejía y de las brujas se extendió en toda Europa, sin embargo, el territorio en el que se desarrollaron las persecuciones más virulentas y numerosas fue en Alemania, donde la caza de brujas no tuvo el mismo alcance ni la misma intensidad que en toda la región. La gran mayoría de los procesos se produjeron entre los siglos XVII y XVIII, y según estudios, en Alemania, las ejecuciones por herejía y brujería representó la mitad del total en Europa, con todo tipo de crueldad, bajo el juicio de la Inquisición y otras veces sin ningún tipo de juicio.
Uno de los motivos por lo que estalló una psicosis colectiva y un verdadero caos en los procesos inquisitoriales en Europa fue la fragmentación política del Sacro Imperio Romano Germánico: al no existir un poder central fuerte, cada ciudad se enfrentaba al problema con cierto grado de autonomía, lo que propiciaba abusos. Asimismo, la coexistencia de grupos de católicos y protestantes, creaba graves tensiones que desembocaron en frecuentes acusaciones recíprocas de brujería.
Los procesos de brujería en las ciudades alemanas alcanzaron cotas inusitadas de dramatismo. Un testimonio de los procesos de Würzburg explicaba en una carta a un conocido en 1629: “ hay niños de tres y cuatro años, hasta 300, de los que se dice que han tenido tratos con el Diablo. He visto cómo ejecutaban a chicos de siete años, estudiantes prometedores de 10,12, 14 y 15 años. También había nobles” . Se dice que estas ejecuciones también se utilizaron para eliminar a dueños- señores y a los herederos de tierras.
En general, toda Europa fue invadida por el sentimiento de persecución a todo tipo de herejía y magia, (en Inglaterra, España, Italia, Francia, Suecia, Suiza, Países Bajos, Polonia, etcétera ) por ejemplo, en las áreas alpinas de Italia también hubo oleadas de persecución, especialmente en la década de 1630, propiciadas por la situación de tensión confesional entre católicos y protestantes así como por las condiciones de pobreza en la zona, agravadas por la peste de 1630 que mató a la mitad de la población.
...
Los hechos se ubican en los tiempos de la epidemia de la Peste Negra que está asolando en Europa.
La Iglesia y los caballeros cruzados, en la lucha por reconquistar los lugares sagrados.
La persecución de la herejía, y sobre todo, de la hechicería y de las brujas, pero, muchas veces, no había juicio, y se cometían injusticias.
En la película precisamente, unos renegados caballeros cruzados, que deciden alejarse de todo ello, y abandonar la Orden y la Cruzada, al ver tantas injusticias, pero, se encuentran con el caso de una mujer, que ha sido capturada y acusada de brujería, incluso, creen que ella ha causado la Peste Negra.
Los caballeros cruzados, deciden custodiarla y protegerla, para que llegue con vida hasta la abadía o monasterio, donde será juzgada. Sin embargo, durante el camino, sufren inconvenientes con la mujer, que resulta que no es una bruja, sino algo peor.
En la película se puede visualizar brevemente, la creencia ( en esos tiempos ) de los lobos que se transforman, el hipnotismo, visiones falsas, hechizos, rituales ancestrales que solo conocen los clérigos, exorcismo, etcétera.
La película no tuvo buenas críticas, porque el argumento, se pierde mucho en el contexto histórico, se pudo hacer un mejor guión, y los efectos especiales no son de los mejores. La materia prima ( la idea ) es buena, pero no se aprovechó lo suficiente. Pudo ser una buena película, pero, será para la próxima.
Una historia que ocurre en plena epidemia de la Peste Negra.
*** Escena, cuando los caballeros cruzados y los monjes descubren que la mujer que está acusada de brujería, no es realmente una bruja, sino algo peor.
***Brujas de Zugarramurdi es el nombre con el que se conoce el caso más famoso de la historia de la brujería vasca y posiblemente de la brujería en España, aunque no es seguro, que fuera la única zona, donde se encontraban personas que se dedicaban a la hechicería o la clarividencia.
Mientras Europa estaba sufriendo cambios en las estructuras del Cristianismo Católico, la Reforma Protestante, la persecución de la herejía y la magia, en paralelo, luchaban contra la expansión del Imperio Otomano, es una nueva época, donde también surgen héroes, santos y caballeros cristianos, así como Vlad El Empalador, el príncipe que según la tradición inspiró el mito de Drácula.
Vlad III, señor de Valaquia en el siglo XV, pasó a la historia tanto por su resistencia a ultranza contra los turcos como por cruentos castigos; cuatro siglos después , su nombre quedaría asociado a la novela Drácula, de Bram Stoker.
Vladislaus III Draculea, voivoda o príncipe de Valaquia, más conocido como Vlad Tepes Dracula , vivió en un mundo convulso: los Balcanes del siglo XV. Valaquia, junto con Moldavia y Transilvania, formaba la Tara Româneascâ, es decir, Rumania, donde los soberanos católicos de Hungría se enfrentaban a los turcos, que extendían su poder sobre la región.
Los otomanos presionaban a los voivodas para que se decantasen por su bando, lo que no era difícil, pues como los hijos legítimos y los hijos naturales de los príncipes tenían iguales derechos al trono, siempre se podía encontrar un pretendiente al que tentar o presionar.
En la Valaquia de comienzos del siglo XV reinaba el caos : el entonces voivoda Vlad II ( padre de Vlad Tepes Dracula o Vlad III ) y su hermano se enfrentaban a muerte por el poder, mientras los otomanos lanzaban sus ejércitos sobre la región que dominaba el reino húngaro.
En 1431, Vlad II ( padre de Vlad Tepes o Vlad III ) fue admitido en la Orden del Dragón, fundada por Segismundo de Luxemburgo, emperador y rey de Hungría. La orden estaba formada por 24 nobles del más alto rango, consagrados a detener la expansión otomana en Europa, luchar contra la herejía y defender la familia imperial. Desde entonces fue conocido como Vlad II Dracul “dragón” , y su hijo nacido en ese mismo año, sería conocido como Vlad Draculea o Drácula, “hijo del dragón”.
Después de derrotar a su hermano Alexander Aldea, que murió en 1436, Vlad II ( padre de Vlad III o Vlad Tepes ) consiguió el poder, pero, cambió de aliados cada vez que lo juzgó conveniente. El resultado fue que Juan Hunyandi, regente de Hungría, invadió Valaquia en los años 1442 y 1443, para instalar en el trono a otros voivodas más fiables, despojando del poder a Vlad II ( padre de Vlad III o Vlad Tepes ).
En 1444 el sultán Murad II le tendió una emboscada a Vlad II , y lo forzó a dejar como rehenes a sus dos hijos menores: Vlad Draculea y Radu el Hermoso, a cambio, le proporcionó tropas para recuperar el poder en Valaquia. Durante tres años, Vlad III Draculea (hijo de Vlad II) permaneció en la corte otomana, donde fue bien tratado por el sultán y su hijo Mehmet, el futuro conquistador de Constantinopla.
Mientras tanto, Vlad II (padre de Vlad III o Vlad Tepes) , no dudó en cambiar nuevamente de bando aunque al hacerlo arriesgase las vidas de sus hijos. Finalmente en el año 1447, los boyardos o aristócratas valacos se sublevaron contra Vlad II Dracul ( padre de Vlad III o Vlad Tepes ) y lo mataron a golpes; también cegaron y enterraron vivo a su hijo mayor, Mircea.
Juan Hunyadi, que había instigado el asesinato de Vlad II Dracul ( padre de Vlad III Dracula o Vlad Tepes ) puso como voivoda a Vladislaus, otro noble valaco.
En este momento irrumpió en la historia Vlad III Dracul ( o Vlad Tepes, hijo de Vlad II ) entonces un joven de 16 años. En 1448, con ayuda otomana, expulsó al nuevo voivoda de Valaquia, pero los húngaros lo repusieron en el trono pocos meses después. Sin embargo, Vladislaus cometió un error al inclinarse por los turcos ( que en 1453 ocuparon Constantinopla) y ello enfureció a los húngaros.
Vlad Tepes III Drácula, aprovechó la oportunidad y en 1456 derrotó a Vladislaus y lo mató en combate personal. Para afianzar su poder, Vlad III Drácula empezó a nombrar a dedo a plebeyos e incluso a extranjeros para todo los cargos públicos. No se trataba de una política progresista de emancipación de las clases bajas, sino de reforzar el poder real creando funcionarios dependientes por completo de la voluntad arbitraria del voivoda, que podía nombrarlos, destituirlos e incluso ejecutarlos a voluntad.
Vlad Tepes III, destruye a sus enemigos ( ejecuta su poder con crueldad)
En la Pascua de 1459 invitó a doscientos boyardos, a una gran cena, junto con sus familias, a continuación las mujeres y los ancianos fueron ejecutados, y los demás se convirtieron en mano de obra esclava para construir un castillo junto al río Arges; muchos murieron de agotamiento.
Para reemplazar a los boyardos, Drácula fue creando nuevas élites: los armas, administradores de la justicia; los viteji, una élite militar formada por pequeños propietarios campesinos que se habían distinguido en el campo de batalla, y los sluji, mezcla de policía política y guardia personal. Al mismo tiempo favoreció a los campesinos y artesanos, liberándoles de los tributos en dinero e hijos que habían tenido que pagar al Imperio Otomano.
Vlad III Drácula, se convirtió en el terror de los Balcanes, y esta fama se la ganó a partir del trato brutal que dio a las minorías, por ejemplo, se dice, que para librarse de vagabundos y mendigos, los invitó a un banquete, cerró las puertas y los quemó vivos a todos. Los gitanos fueron alistados a la fuerza en el ejército.
En cuanto a la población alemana, sajona en su mayoría , se concentraba en ciudades que disponían de gobiernos autónomos e importantes privilegios comerciales y fiscales. En su momento, los asentamientos sajones habían servido para repoblar zonas estratégicas e impulsar la economía local, pero ahora eran simplemente un estamento privilegiado en perjuicio de la población rumana local.
Drácula les impuso duras cargas fiscales y bloqueó su comercio cuando se resistieron a pagar. Entonces lo húngaros y los sajones de Transilvania y Valaquia empezaron a ofrecer su apoyo a nuevos pretendientes al trono. No faltaban los candidatos: Dan III, Vlad el Monje _hermanastro de Drácula_ y Basarab Laiota.
Cuando la ciudad sajona de Brasov apoyó a Dan III, la respuesta de Vlad III ( Drácula, hijo de Vlad II ) fue terrorífica, pues, consistió en empalar a 30.000 personas, cenar entre los empalados moribundos y luego quemar Brasov. Desde entonces dejaron de llamarle por el honroso apelativo de Drácula y empezaron a llamarle “el empalador” Vlad Tepes.
Țepeș en rumano significa “empalador”. Por su parte, Vlad III o Vlad Tepes, siempre firmaba como Wladislaus Dragwlya.
También impuso su autoridad sobre el clero católico y no le importó castigar a sus miembros _algo que no dolía mucho a la mayoría de los rumanos, cuya fe cristiana ortodoxa era perseguida en Transilvania por húngaros y sajones católicos_.
Eso llamó la atención del papa Pío IV. Un informe redactado para él en 1462 aseguraba que Vlad III o Vlad Tepes (Drácula) había asesinado a unas 40.000 personas. Otras ciudades rebeldes como Sibiu, Tara Bârsei, Amlas y Fagara sufrieron igualmente sangrientas represalias hasta que se sometieron en 1460. Más allá de la crueldad personal, la actuación de Vlad Tepes respondía a una política global de aplastamiento y sometimiento de una minoría privilegiada de origen foráneo.
En cuanto a su política exterior, Vlad III se distinguió claramente de su padre Vlad II Dracul, y de otros muchos caudillos de la época, pues una vez en el poder, jamás renunció en su oposición irreductible contra los turcos.
Para ello contó con el apoyo de Matías Corvino, hijo de Juan Hunyandi y soberano de Hungría. Por el contrario, su hermanastro Radu el Hermoso se convirtió al Islam y, según las crónicas bizantinas, incluso llegó a ser amante del sultán Mehmet II.
Vlad Tepes : la lucha contra los turcos hasta el fin
Las campañas de Vlad III ( Vlad Tepes ) contra los turcos fueron de una extraordinaria brutalidad, aunque éstos tampoco eran clementes con quienes se les resistían. En 1459, Mehmet II envió una embajada para reclamar un tributo de 10.000 ducados y 300 muchachitos para ser convertidos en jenízaros. Se dice, que la solicitud de Mehmet II de pedir niños como forma de pago ( sobre todo en tiempos de guerras) fue lo que conllevó a conflictos cada vez más violentos entre los turcos ( Imperio Turco ) y Vlad III.
Apunte : Era una costumbre ( en varios periodos de la historia, de acuerdo a la tradición o costumbre de cada pueblo ) no solo pedir tributo mediante impuestos, sino también con el pago de niños y niñas. Incluso los mismos hijos de príncipes, reyes y de familias nobles eran llevados como rehenes. Muchas veces los niños ( varones ) eran utilizados para los ejércitos, oficios varios, como esclavos o para convertirlos en “eunucos”. En otro breve post hablaré sobre los “eunucos” una tradición _casi_ enraizada en todas las culturas del mundo, sin embargo, su origen se pierde en la oscuridad de los tiempos remotos.
La respuesta de Vlad III Tepes ( Vlad El Empalador ), a la petición de Mehmet II, fue clavar los turbantes de los embajadores en sus cabezas, con la justificación que le habían faltado al respeto al no descubrirse para saludarle.
En 1461, los turcos le ofrecieron conversaciones de paz, pero en realidad pretendían tenderle una emboscada. Vlad III Draculea (Vlad Tepes ) respondió con una incursión devastadora en los dominios turcos al sur del Danubio.
En enero de 1462 escribió a Matías Corvino explicándole que había cortado 24.000 cabezas –ello sin contar a quienes habían muerto en el incendio de las casas– . Para demostrar la veracidad de sus palabras aportaba sacos enteros llenos de narices y orejas cortadas.
En realidad, y como reconocía el propio Vlad Tepes III, El Empalador, la mayoría de las víctimas eran simples campesinos: cristianos serbios y búlgaros sometidos a los turcos.
En la primavera de 1462, Mehmet II reunió un ejército de 90.000 hombres y avanzó sobre Valaquia. Vlad disponía de unos 30.000 guerreros y optó por acosar a los turcos con ataques nocturnos, guerra de guerrillas y tácticas de tierra quemada.
El propio Vlad III Draculea se infiltraba en los campamentos otomanos aprovechando que había aprendido el idioma turco cuando fue rehén de Murad II. También utilizó el terror: empaló a 23.000 prisioneros con sus familias en la ruta del enemigo.
La victoria final de los turcos, no se debió a su ejército, sino a la traición de los boyardos valacos, pues Radu, el hermanastro de Vlad III Draculea ( Vlad Tepes) les garantizó que les devolvería sus privilegios.
Radu también supo atraerse a otras minorías, e incluso a una parte de la población rumana, harta de los métodos sanguinarios de Vlad III Draculea. Además, Matías Corvino deseaba una tregua con el sultán. Vlad III Tepes ofreció una encarnizada resistencia a los turcos y a los nobles congregados en torno a Radu, pero terminó acorralado.
El 26 de noviembre de 1462, Vlad III Draculea, fue apresado por Matías Corvino, mientras intentaba conseguir dinero y tropas. Vlad Tepes permaneció poco tiempo en el calabozo, pues su influyente primo Esteban III de Moldavia intercedió en su favor.
Matías Corvino acabó casándolo con su prima Ilona Szilágyi hacia 1466, pero lo retuvo con él durante doce años. Mientras tanto, las intrigas y traiciones continuaban siendo moneda normal en Valaquia.
Esteban de Moldavia expulsó de este territorio a Radu, pero no devolvió el trono a su primo Vlad III Draculea, sino que colocó en el poder a un nuevo voivoda, Basarab Laiota. Éste, poco agradecido a su protector, negoció enseguida con los turcos para sacudirse el vasallaje moldavo.
Inesperadamente, Radu ( hermanastro de Vlad III Draculea ) muere en 1475, posiblemente de sífilis. Matías Corvino liberó a Vlad III Tepes, para recuperar Valaquia en beneficio de Hungría.
En noviembre de 1476, Vlad III Tepes derrotó a Basarab, y consigue recuperar el poder, sin embargo, la victoria de Vlad III, es por muy poco tiempo, pues Basarab retorna con tropas otomanas, y Vlad III Draculea muere luchando contra los turcos, en diciembre de 1476. Su cabeza fue enviada a Constantinopla para exhibirla y disipar así el terror que inspiraba su nombre.
Terminaba la historia de Vlad III Draculea ( Vlad III Tepes ) o Vlad el Empalador y comenzaba la leyenda de Drácula que inmortalizó Bram Stoker en su relato vampírico.
"Trataré de transcribir lo mejor posible lo que ha dicho sobre la historia de su pueblo:
Los szekelys tenemos derecho a sentirnos orgullosos, porque por nuestras venas corre la sangre de muchas razas valerosas que lucharon por el dominio como hace el león. Aquí, en este remolino de razas europeas, los ugrostrajeron de Islandia el espíritu guerrero que les dieron Thor y Odín, y que sus berserkers exhibieron en las costas de Europa, y también en las de Asia y África, con tal ferocidad que las gentes creyeron que se trataba de una invasión de hombres-lobo. Cuando llegaron aquí se encontraron con los hunos, cuya furia guerrera había asolado la tierra como un fuego viviente, de manera que sus víctimas sostenían que por sus venas corría sangre de aquellas brujas que, expulsadas de Escitia, fueron a aparearse con los demonios del desierto. ¡Estúpidos, estúpidos! ¿ Qué demonio o qué bruja ha sido jamás tan grande como Atila, cuya sangre aún corre por estas venas? – y alzó los brazos –. ¿ Es extraño que seamos una raza conquistadora; que seamos orgullosos; que cuando los magiares, los lombardos, los ávaros, los búlgaros o los turcos se lanzaron a millares sobre nuestras fronteras, los rechazáramos? ¿ Es extraño que cuando Arpad y sus legiones arrasaron la patria de los húngaros, nos encontraran aquí al llegar a la frontera, y que diera por terminada la Honfoglalas? ¿Y que cuando la oleada de los húngaros se extendió hacia el este, los victoriosos magiares, considerando a los szekelys del mismo tronco, nos confiaran la custodia de la frontera de Turquía durante siglos? Sí; y más aún, porque esta custodia no terminará nunca; porque como dicen los turcos, “el agua duerme, y el enemigo vela”. ¿Quiénes de las Cuatro Naciones recibieron con más alegría que nosotros la “espada sangrienta”, o acudieron con más diligencia a la llamada a la guerra para ponerse bajo el estandarte del rey?
Cuando lavamos esa gran afrenta de mi nación, la vergüenza de Cassova, donde las banderas de los valacos y los magiares sucumbieron ante la Media Luna, ¿ quién sino uno de mi propia raza cruzó el Danubio como voivoda y derrotó a los turcos en su propio suelo? Fue un Drácula, en efecto. ¡ Él, que cuando cayó, su propio e indigno hermano vendió a su pueblo a los turcos, acarreándonos la vergüenza y la esclavitud! ¿No fue este Drácula quien efectivamente inspiró a ese otro de su estirpe que, en época posterior, cruzaba una y otra vez el gran río con sus fuerzas para entrar en Turquía, y que cuando era rechazado, volvía a intentarlo incansable, aunque regresara solo del ensangrentado campo donde habían sucumbido sus tropas, porque sabía que triunfaría al fin? . Dicen que solo pensaba en sí mismo. ¡Bah!, ¿ qué valen los campesinos sin un jefe que les mande? ¿ En qué acaba la guerra, sin un cerebro y un corazón que la dirijan? Y cuando, después de la batalla de los mohacos, nos sacudimos el yugo húngaro, la estirpe de los Drácula estaba entre sus caudillos, porque nuestro espíritu no soporta la falta de libertad. ¡ Ah, joven señor, los szekelys ( y los Drácula han sido siempre su sangre, su cerebro y su espada) pueden jactarse de un pasado como jamás podrían llegar a tener unos advenedizos como los Habsburgo o los Romanov! Los tiempos belicosos han terminado. La sangre es un bien demasiado precioso en esta época de paz deshonrosa; y las glorias de las grandes razas se han convertido en leyenda".
Diario de Jonathan Harker
( Drácula de Bram Stoker )
Así que cuando visiten algunos de esos lugares (donde es un héroe legendario) es recomendable no hablar mal de Vlad Tepes.
Está basada en Vlad Tepes, como el héroe - monstruo legendario, que inspiró a Drácula de Bram Stoker. Es una película de acción, fantasía y terror.
Los conflictos en ese tiempo eran muy habituales, pues los herederos al trono y sus familias, vivían entre traiciones, pugnas por el poder, y en la frontera, se encontraba el Imperio Otomano como un lobo, a la espera para atacar _ tentando continuamente_ y se expandía cada vez más, porque conocía las debilidades de sus adversarios.
En la película, el conflicto se inicia, cuando Vlad Tepes, príncipe de Rumanía, se niega a la petición del sultán del Imperio Otomano, Mehmed II : entregar a mil niños para ser convertidos en jenízaros, esto conlleva a enfrentarse al que fue al principio su aliado ( diplomacia para no enfrentarse en una guerra ) , y para evitar una invasión de los turcos y la masacre de su pueblo, Vlad Tepes, hace un pacto, en una cueva, con un ser diabólico.
Vlad Tepes se enfrenta al numeroso ejército turco, con poderes sobrenaturales, y es descubierto por los pobladores de su reino y, los clérigos de la Iglesia cristiana ( Inquisición ) quienes terminan persiguiendo a Vlad Tepes para destruirlo, porque se había convertido en un ser terrorífico y siniestro, y que había pactado con una criatura maligna.
Apunte : Era una costumbre ( en varios periodos de la historia, de acuerdo a la tradición o costumbre de cada pueblo ) no solo pedir tributo mediante impuestos, sino también con el pago de niños y niñas. Incluso los mismos hijos de príncipes, reyes y de familias nobles eran llevados como rehenes. Muchas veces los niños ( varones ) eran utilizados para los ejércitos, oficios varios, como esclavos o para convertirlos en “eunucos”. En otro breve post hablaré sobre los “eunucos” una tradición _casi_ enraizada en todas las culturas del mundo, sin embargo, su origen se pierde en la oscuridad de los tiempos remotos.
La historiografía rumana ha prestado mucha atención a la vida y reinado de Vlad Tepes Dracula, com por ejemplo en : Cuentos sobre Vlad Voda Tepes, escrita por Pedro Ispirescu, se compone de nueve historietas, que son las más cercanas a la legítima fuente folclórica. En esta obra se muestra a un Vlad moralizador y sus castigos tienen el objetivo de conseguir un país unido, trabajador y honesto.
Las enseñanzas de Neagoe Basarab para su hijo Theodosio, escrita entre 1517 y 1521 por el voivoda de Valaquia Neagoe Basarab. Después de su muerte, continúa la crónica de hechos sobre los voivodas rumanos hasta Mihail el Valiente, sus luchas antiotomanas y la contribución al independencia del país.
o la obra Tiganiada , escrita por Ion Budai - Deleanu, cuenta cómo el voivoda Vlad Drácula formó un ejército solo de gitanos esclavos para luchar contra los turcos. Vlad los liberó, donándoles tierras.
Vlad Tepes- Voda y Mircea el Grande y Leyendas históricas, de Dimitrie Bolintineanu, que describe el reinado de Vlad, donde expresa su admiración por el héroe rumano.
Tercera Carta, poesía escrita por el gran poeta rumano Mihail Eminescu, describe el espíritu de justicia de Vlad el Empalador ( Vlad Dracula o Vlad Drăculea , llamado así por ser de la Casa Real Drăculești, relacionada con la Orden del Dragón ) .
Y así, son innumerables las obras dedicadas a Vlad Tepes, donde algunos lo ven como un hombre cruel y otros como un héroe. Precisamente, fue en este personaje legendario que Bram Stoker se inspiró para crear al vampiro Drácula.
También los galos acostumbraban a beber sangre de sus enemigos y se embarraban el cuerpo con ella.
Se dice que los antiguos irlandeses hacían algo parecido, incluso en tiempos ya del Cristianismo, pues se cuenta que en diferentes rituales no solo lo practicaban estas costumbres con los enemigos, sino también con los amigos como en la ejecución de un conocido traidor de Limerick, en 1543, donde la madrastra de Murrogh O’ Brien (un líder rebelde de Limerick ) tomó su cabeza cortada y bebió su sangre ( troceando el cuerpo del rebelde ) mientras gritaba que la tierra no merecía absorberla, y con la sangre se embadurnó la cara y el pecho, mesándose el pelo, llorando y gritando horriblemente.
En la sangre radicaba el alma, y por tanto, un ser que careciera de ella se sentiría magnéticamente atraído por los humanos de sangre roja y caliente.
O la historia de Isabel Bathory ( 1560- 1614 ) la condesa sangrienta, cuyo nombre auténtico era Erzsébet Báthory, pero la historia la conoce como La Condesa Sangrienta, por su afición a secuestrar y torturar a muchachas de los alrededores, cuya sangre se bebía para conservar la eterna juventud. Al menos eso testificaron quienes siguieron el proceso contra ella en unos tiempos convulsos.
( ante la oleada de creencias de los no-muertos o muertos vivientes)
Augustín Calmet fue el primer clérigo que aborda y escribe sobre el tema de los vampiros o los no muertos. Calmet nació en Ménil- la – Horgne, Francia, 26 de febrero de 1672, y fallece en la abadía de Senones, Francia, el 25 de octubre de 1757.
Fue abad de Senones, y un distinguido exégeta francés que escribió “Historia del Antiguo y Nuevo Testamento y de los judíos”. Asimismo otra de las obras muy controvertidas fue El mundo de los fantasmas, donde se incluye un ensayo sobre los vampiros.
En el ensayo sobre los vampiros, Calmet realiza una recopilación de las narraciones de hechos reales del propio pueblo, se convierte en un cronista, para crear una especie de base de datos de esas historias orales que circulaba entre la gente. El objetivo de la recopilación de estos hechos, es dar una explicación lógica y también desde la Fe, para contradecir a las creencias muy arraigadas en la gente de ese tiempo.
Calmet quiere luchar contra todo tipo de supersticiones, y crear un informe final: que solo Dios puede resucitar, y que el resto son alucinaciones que la gente cree ver por el mismo dolor de la muerte o la desaparición de los seres queridos.
La importancia del Tratado que escribió Calmet, en su época, es incuestionable por diversas razones: en primer lugar, por la popularidad y controversia que despertó entre los intelectuales y el pueblo en general; por la gran cantidad de información que revelará sobre los temas de los falsos muertos y los enterrados vivos; y , porque con sus escritos, Calmet contribuirá a asentar las características del mito literario del vampiro.
Sus minuciosas descripciones de los muertos en la tumba posibilitarán su influencia en la literatura vampírica del siglo XIX. Antropología y literatura convergirán en el Tratado de Calmet, ya que rastreando sus historias de falsos muertos se aportará información valiosísima para la creación de una de las criaturas más importantes de la literatura universal: el vampiro.
El Tratado de Calmet es uno de los más importantes del siglo XVIII, a pesar que ya existían otros estudios en su época, sobre vampiros y los muertos que volvían de sus tumbas, incluso antes de él, pero su obra El mundo de los fantasmas, donde incluye el famoso ensayo sobre los vampiros, contribuyó de manera especial a la consolidación y posteriormente a la creación literaria del mito del vampiro en la literatura anglosajona, así como en diferentes narraciones fantásticas en el resto de Europa.
Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro ( (Pazo de Casdemiro, Pereiro de Aguiar, provincia de Orense, 8 de octubre de 1676-Oviedo, 26 de septiembre de 1764)
Los estudios de Agustín Calmet sirvieron también en las investigaciones publicadas por el religioso benedictino, ensayista y polígrafo español Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro quien venía de una familia de un antiguo linaje de la península ibérica, y representa uno de los personajes más importantes de la Ilustración española.
Su obra Cartas eruditas y curiosas publicada entre 1742 y 1760, donde analiza diferentes temáticas en el campo de las Matemáticas, Física, Historia Natural, Medicina, Astronomía, etcétera, así como las creencias populares, entre ellas las supersticiones, milagros y personajes históricos.
Feijoo en sus Cartas eruditas y curiosas, tenía el objetivo de desmitificar las creencias irracionales, como la mitología de los vampiros y de los muertos vivientes.
Comparto una parte de sus Cartas eruditas donde se muestra su interés por explicar este tipo de tradiciones orales, y la influencia de Agustín Calmet :
Sobre los entierros prematuros
Con ocasión de haber enterrado, por error, a un hombre vivo en la villa de Pontevedra, reino de Galicia, se dan algunas luces importantes para evitar en adelante tan funestos errores…
“Señor mío : Con ocasión de la tragedia que acaba de suceder en ese pueblo, se lastima vuestra merced, de que leyendo todo el mundo con gusto mis escritos, en ninguna manera se aprovecha de sus más importantes advertencias. El caso es, sin duda, lamentable. Un vecino de esa villa, que tenía oficio de escribano, acometido de un accidente repentino, dio consigo en la tierra, privado de sentido y movimiento. Después de las comunes pruebas para ver estaba vivo o no, fue juzgado, muerto y le enterraron, pasadas catorce horas no más después de la invasión del accidente. Al día siguiente se notó que la lápida que le cubría estaba levantada tres o cuatro dedos sobre el nivel del pavimento. Esta novedad dio motivo para descubrir el cadáver, el cual, en efecto, se halló en distinta postura de aquella con que le habían colocado en el sepulcro; esto es, ladeado un poco y un hombro puesto en amago de forcejar contra el peso que le oprimía, de que se coligió que le imaginada muerte no había sido más que un profundo deliquio, volviendo del cual el paciente, después de sepultado, había hecho el inútil esfuerzo que manifestaba su postura y la elevación de la losa”.
(…)
“Yo hice, sin duda, en él todo lo que pude para que no se reiterasen en el mundo los funestos ejemplos de sepultar los hombres vivos, sobre las falsas apariencias, que tal vez engañosamente los representan difuntos; asunto ciertamente utilísimo al linaje humano. Pero los ejemplos se repiten, y la utilidad no se logra, por la inatención del vulgo a mis avisos”.
(…)
“Es, pues, contra toda razón, es inhumanidad, es barbarie, dar los cadáveres a la tierra, por tan mal fundados miedos de infección, antes de explorar debidamente si son verdaderos cadáveres o solo aparentes…”.
Ante el torbellino de supersticiones entre la gente del pueblo, insistiendo que habían visto a sus familiares o amigos después de fallecidos _incluso muchos empezaron a desenterrar a sus seres queridos, para comprobar que se encontraban en sus tumbas_ la Iglesia intentó dar explicaciones, entre ellas los enterramientos prematuros, y que muchas historias formaban parte de la perversión humana más que a fuerzas invisibles.
En resumen, los mitos de vampiros, convive con la humanidad desde tiempos muy antiguos, y se mencionan en las primeras culturas y civilizaciones de la Tierra, es decir, no son tradiciones orales que aparecen solamente en Europa. Su origen es mucho más ancestral y se difundió oralmente, con los diversos movimientos migratorios de las poblaciones.
El ensayo sobre los vampiros de Calmet, llamó la atención de los intelectuales de la época, como de Voltaire y Rousseau.
En 1762 Jean- Jacques Rousseau escribió una carta dirigida a Christophe de Beaumont, Arzobispo de París, donde recalcaba con ironía, que había muchas más pruebas para aceptar la existencia de los vampiros que la de Cristo:
“Si hay en el mundo una historia acreditada, ésa es la de los vampiros. No le falta nada : testimonios orales, certificados de personas notables, de cirujanos, de curas, de magistrados.
La evidencia jurídica es de las más completas. Con todo, ¿quién cree en los vampiros? ¿ Seremos todos condenados por no haber creído en ellos? …”
Voltaire no pudo evitar hablar del tema, así que en su obra Cuestiones sobre la Enciclopedia, señaló que los auténticos vampiros no se contaban precisamente entre los muertos:
“Era en Polonia, en Hungría, en Silesia, en Moravia, en Austria, en Lorena, donde los muertos se daban estos banquetes. No se oía hablar de vampiros en Londres y menos en París. Confieso que en estas dos ciudades hubo agiotistas, usureros, gente de negocios, que chuparon a pleno día la sangre del pueblo, pero de ningún modo estaban muertos, aunque sí corrompidos. Esos verdaderos chupasangres no moraban en los cementerios, sino en palacios muy agradables”.
(una breve pincelada de las obras que mencionan vampiros o muertos vivientes o no
muertos )
Apunte :
La primera referencia histórica escrita sobre vampiros se encuentra en la obra del escritor y filósofo romano, Lucio Apuleyo ( 125-180 d. C ) . Su novela De Asino Aureo cuenta la historia de dos hermanas malignas, Meroe y Panthia que bebieron la sangre de un tal Sócrates ( no se trata del filósofo Sócrates ) con una esponja para que no se diera cuenta de la pérdida de sangre. Al día siguiente, al querer Sócrates beber agua de un río, se inclinó, la esponja cayó al agua y con ella la última gota de vida.
Los primeros relatos literarios, en la Literatura moderna, sobre vampiros _algunos de los más importantes_ que se conocen fueron :
- Der Vampir ( El Vampiro ) es un poema de vampiros del año 1748 de Heinrich August Ossenfelder (1725-1801) poeta alemán y escritor de folletines, considerado el autor de una de las primeras obras de la literatura moderna que hace alusión a la figura del vampiro, ya que en ese tiempo circulaban historias variopintas sobre este tema, entre el pueblo y los intelectuales.
El Vampiro, es uno de los primero poemas del romanticismo alemán que tiene como protagonista a un vampiro, con una personalidad lujuriosa y dispuesto a exterminar a su amada con el objetivo de poseer su alma, como un reptil reptante.
Es la primera vez que se menciona a los “no muertos” en una obra literaria, utilizando el término “vampir”.
- Lenore ( Leonore o Leonora ) es un poema del escritor alemán Gottfried August Bürger ( 1747-1794 ) , compuesto en 1773 y enmarcada dentro del género gótico del siglo XVIII.
En la historia, el fantasma o espíritu no es propiamente un vampiro, sin embargo, el poema Lenore tuvo gran influencia en la narrativa y en la temática vampírica.
Uno de los ejemplos más importantes de la influencia de Lenore en otras obras literarias, se puede constatar en uno de sus versos que dice: Deja a los muertos en paz, que inspiró a Ernst Raupach, en su cuento de vampiros “Deja a los muertos en paz”escrito en 1823.
También influyó en la conocida novela de vampiros de Bram Stoker(1897 ) donde cita uno de los versos de Lenore: Los muertos cabalgan de prisa.
Otras obras de género vampírico inspiradas en Lenore son Christabel de Samuel Taylor Coleridge ; y El monje de Matthew Lewis.
- La Novia de Corinto de Johann Wolfgang von Goethe, escrito en 1797, sobre la muerte, lo sobrenatural y el vampirismo.
- La muerta enamorada, es un relato vampírico, escrito por Théophile Gautier (1811- 1872 ) en el año 1836. El protagonista es un sacerdote, que en el día de su ordenación, es seducido por una vampira.
- Ligeia, es un relato corto escrito por Edgar Allan Poe
- El Vampiro( Le Vampire) publicado en 1857. Es un poema incluido en la obra “Las flores del mal” , del escritor francés Charles Baudelaire ( 1821-1867 ), considerado uno de los “poetas malditos” de la literatura.
- El Extraño Misterioso ( o El extranjero de los Cárpatos) del escritor alemán Karl von Wachsmann publicado en 1844. Es una obra donde se introduce varios elementos de la tradición de los vampiros.
El Extraño Misterioso fue una de las obras que posiblemente también influyó en Bram Stoker, sobre todo, el dominio telepático de los vampiros, potestad sobre los lobos o la capacidad de convertirse en niebla para entrar en cualquier habitación donde se encuentre su víctima.
- El Vampiro (1812) escrito por el médico y escritor inglés John William Polidori, creador del género del vampiro romántico, que según se dice recoge algunos rasgos del poeta Lord Byron (contrario al vampiro - protagonista de Bram Stoker). El relato trata temas como la muerte, lo sobrenatural, la resurrección, los no muertos, la incredulidad, la seducción y la crueldad. Polidori narra con fuerza, el escepticismo de la gente común ante la existencia de los vampiros, y por ese motivo, estas criaturas logran cometer sus actos inhumanos, brutales y feroces.
*En el verano de 1816, tres escritores se reunieron en la mansión de Villa Diodati, cerca de Ginebra: Lord Byron, Percy Byshee Shelley y Mary Shelley. Les acompañaba un cuarto invitado, John Polidori, médico personal. Una noche tormentosa, tras haberse enfrascado en la lectura de terribles novelas góticas, organizaron una competición: cada uno de ellos debía escribir un cuento de terror. Shelley y Byron abandonaron el proyecto enseguida, pero los otros dos lo llevaron hasta el final: el empeño de Mary Shelley dio como fruto una de las obras inmortales de la literatura universal, Frankenstein o El moderno Prometeo; y Polidori, creó la novela Ernestus Berchtold o El moderno Edipo.
- Vampirismo ( Aurelia, La vampiro, El relato Cyprian y el Cuento de Cyprian ) es un cuento de terror del escritor prusiano Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776 – 1822) publicado en 1821. Es una de las primeras obras de la mujer vampiro y, contiene muchos elementos del folklore del vampirismo.
- El vampiro Harppe, es un relato de vampiros del escritor francés Charles Nodier (1780 -1844 ) publicado en 1822.
- Varney el vampiro o El festín de sangre, escrito por el escritor británico J.M Rymer(1814-1884) entre 1845-1847 , es una obra del género de ficción de los vampiros, y a pesar del desfase de algunos capítulos en el contexto histórico, interesó y agradó mucho en el público e influyó en la literatura vampírica ( sobre todo en Bran Stoker) por el marcado suspenso para relatar los horribles y macabros actos de Varney.
- Carmilla, es una novela corta escrita por Sheridan Le Fanu en 1872. Es uno de los primeros cuentos de vampiros, donde se combina el terror, erotismo y homosexualidad (como en otras historias vampíricas). La mayoría de las historias de vampiros, tienen la estructura de Carmilla: ataque ( succionar la sangre o la energía vital ) , muerte , resurrección (metamorfosis de humano a vampiro ) y finalmente la persecución y destrucción, donde el monstruo ( masculino o femenino ) es perseguido para aniquilarlo.
- El Horla, es un relato corto de terror del escritor francés Guy de Maupassant( 1850 – 1893 ), publicado primero en 1882 y posteriormente una versión más extensa en 1887.
- El Castillo de los Cárpatos, es una novela fantástica de Julio Verne (1828 – 1905) publicada en el año 1892. Es una obra apartada de las temáticas de aventuras y científicas de Verne, sin embargo, está considerada por algunos autores como una de las mejores historias vampíricas.
El Castillo de los Cárpatos
Julio Verne
- El Vampiro, es un poema de vampiros del escritor británico Rudyard Kipling ( 1865 – 1936 ) publicada en 1897, el mismo año en que salió a la luz la novela clásica de vampiros : Drácula de Bram Stoker. Los estudiosos de este tipo de género, sostienen que el poema El Vampiro de Rudyard Kipling se inspiró en la obra clásica de Philip Burne – Jones, también llamada El Vampiro.
- Drácula de Bram Stoker ( obra publicada en el año 1897 )
“Mientras hablaba, los caballos empezaron a relinchar y corcovear frenéticamente, de modo que el cochero tuvo que sujetarlos.
A continuación, entre un coro de exclamaciones de los campesinos a la vez que se santiguaban, nos alcanzó una calesa con cuatro caballos, y se situó junto a la diligencia. Pude ver al resplandor de nuestros faroles que los caballos eran unos animales espléndidos y negros como el carbón. Los guiaba un hombre alto, con una larga barba de color castaño y un gran sombrero negro que le ocultaba la cara. Solo pude ver el destello de un par de ojos muy brillantes que parecían rojos a la luz de los faroles, en el momento de volverse hacia nosotros. Le dijo al cochero:
Pasa pronto esta noche, amigo. El hombre tartamudeó :
El Herr inglés tenía prisa. A lo que el desconocido replicó:
Supongo que por eso quería llevarlo a Bucovina. No puede engañarme, amigo; sé demasiado, y mis caballos son veloces. Sonrió, y nuestros faroles iluminaron una boca dura, de labios muy rojos y dientes afilados y blancos como el marfil. Uno de mis compañeros susurró a otro el verso de Leonora, de Bürger :
Denn die Todten reiten shnell
(porque los muertos viajan deprisa)
Evidentemente el desconocido oyó el comentario porque alzó los ojos con resplandeciente sonrisa. El pasajero volvió la cara, al tiempo que se santiguaba con dos dedos.”
( Drácula de Bram Stoker )
“Soy Drácula y le doy la bienvenida a mi casa. Entre; el aire de la noche es fría y necesitará comer y descansar. Puede ir a cualquier parte del castillo que desee, salvo donde las puertas están cerradas con llave, lugares en los que, naturalmente, no deseará entrar. Existe una razón para que todas las cosas estén como están y si usted viese con mis ojos y conociese con mi conocimiento, quizá lo entendería mejor… Tiene el dormitorio preparado, y puede dormir todo lo que quiera. Yo estaré ausente; así que descanse. ¡Le deseo buenos sueños!.”
–Drácula de Bram Stoker –
(es la presentación- advertencia –no textual– de Drácula al abogado Jonathan Harker )
Abraham Stoker ( Clontarf, 8 de noviembre de 1847- Londres, 20 de abril 1912 ) fue escritor y crítico teatral. Más conocido como “Bram” Stoker, autor de la obra clásica de vampiros: Drácula.
La madre de Stoker le contaba historias de fantasmas y apariciones.
De su Irlanda natal llegaban las banshees, las hadas de la muerte, que pululaban en la oscuridad si algún miembro de la familia estaba a punto de fallecer.
Los caballeros sin cabeza que perseguían por toda la eternidad a las mujeres que les habían causado la desgracia y la muerte, los animales que se convertían en humanos, y los humanos que, en un brinco, recuperaban su envoltura animal y corrían al bosque, el territorio de los sueños y de lo posible, para ocultarse.
Bram Stoker y Henry Irving
En 1876 un joven Henry Irving representaba con éxito sin precedentes una versión de Hamlet. Stoker fue, quizás, uno de los que lo entendió, o al menos, quien supo ver con mejor acierto lo que Henry Irving transmitía a su público. Como resultado, el actor, embriagado de vanidad y fama, invitó a Bram Stoker a ser su representante.
Irving era entonces adorado, y se creía realmente un dios. Resulta complicado entender ahora el encanto que transmitía una figura como él, más comparable a una estrella de rock contemporánea que a un actor de nuestros días. Atractivo y con una presencia imponente, con un leve parecido, precisamente, a Oscar Wilde, fue el primer actor en conseguir el título de Sir, y de ingresar, por tanto, en una nobleza con sombras, como la del conde Dracul ( la Orden del Dragón).
Stoker, como en la obra de Oscar Wilde, se queda fascinado por su amigo Henry Irving y por su fama, siendo este el retrato en el que desea proyectarse para siempre y así no perder la eterna juventud.
Sus contemporáneos lo describen esclavizado, un hombre endeble en las manos de su jefe Irving, es cierto, que el famoso actorle concedía cada vez más poder sobre sus negocios, y sobre su compañía de teatro, pero al mismo tiempo absorbía su tiempo y su energía. Transformó el teatro de Irving, el Lyceum, en uno de los más lujosos del momento, y funcionó como un magnífico administrador.
Aún así, Irving utilizaba a Stoker para sus excursiones nocturnas y compartir su pasión por las prostitutas, el alcohol y la experimentación con las drogas y el espiritismo. Por otro lado, las giras americanas de la compañía de teatro le permitieron conocer a otro de sus ídolos, el poeta Walt Whitman.
Stoker escribía desde sus años universitarios historias en las que el amor, la crueldad y el terror se entretejían: en su edad madura se obsesionó con las ligaduras entre la vida y la muerte. Sus historias para niños fueron consideradas inaceptables, porque aterrorizaban a los pequeños, así que comenzó a escribir para adultos que recibían buenas críticas, pero no vendía lo suficiente para vivir como su amigo Irving.
Bram Stoker dependió siempre económicamente de Irving, y cuando éste vendió el teatro, y luego murió, lo dejó en la ruina. Pese a la inmensa fortuna que atesoró, en parte gracias a la abnegada labor de la administración de Stoker, Irving no le legó absolutamente nada.
Bran Stoker sobreviviría a su amigo Irving siete años más, solo que él tuvo un final similar al protagonista de su obra vampírica, pero consiguió la inmortalidad, pues murió _casi alejado emocionalmente de su familia y de Florence Balcombe, por sus andaduras nocturnas con Irving _ en una pensión mísera, entre los delirios que la sífilis le provocaba, y susurrando "strigoi"(vampiro) en dirección a una esquina vacía.
Del olvido a la inmortalidad
De las obras de Stoker, Drácula fue la única que le permitió alcanzar la inmortalidad. No era, ni mucho menos, la primera dedicada a los no-muertos. Las historias de vampiros circulaban con naturalidad en la época, muy especialmente en el folclore irlandés, y se entremezclaban en ellas la sangre, los muertos, el pecado y la necesidad de los muertos errantes de encontrar la paz.
Polidori, el médico y secretario de lord Byron, fue quien tuvo amistades peligrosas muy semejante a Bram Stoker: Polidori también fue seducido y dominado por su amigo Byron, que a su vez lo despreciaba y humillaba en público. Sin embargo, Polidori logró escribir Ernestus Berchtold o el moderno Edipo como resultado de la famosa noche ginebrina donde nacería otro clásico del terror de la mano de Mary Shelley : Frankenstein.
Es cierto, que ya se habían escrito varias obras sobre el género vampírico, pero a Bram Stoker se le debe, el haber sistematizado todas las historias anteriores, y el haber legado un protocolo de comportamiento frente a los vampiros. Se dedicó a recopilar la información disponible sobre vampiros transilvanos, y en especial sobre el conde Vlad Tepes ( Vlad el Empalador o Vlad III Draculea ).
En el reino de la noche, Stoker comenzó a escribir diarios, cartas y notas y puede ser que pensó que no había mejor modo de acabar con el poderoso vampiro que exponerlo a la luz. Sin embargo, no vio nunca el éxito de su obra, incluso Oscar Wilde, elogió al vampiro Drácula.
“No veo qué finalidad tiene todo esto; pero se portan ustedes con tanta amabilidad, y trabajan con tanta energía, que no puedo por menos de aceptar ciegamente sus sugerencia y tratar de ayudar; he recibido una lección al tener que admitir hechos capaces de volver humilde a un hombre hasta la última hora de su vida.”
–Lord Godalming–
( Drácula de Bram Stoker )
"Me sobresalté, desconcertado por no haberle visto, pese a que el espejo reflejaba toda la habitación que tenía detrás. Con el sobresalto, me hice un leve corte, aunque no me di cuenta al principio. Contesté al saludo del conde Drácula, y me volví hacia el espejo para averiguar por qué no le había visto entrar. Esta vez no cabía error posible: el hombre estaba cerca de mí, podía verle por encima del hombro, ¡pero no se reflejaba en el espejo! Veía la habitación que tenía detrás; sin embargo, no había signo de hombre alguno, excepto yo…
–Tenga cuidado – dijo–; tenga cuidado de no cortarse. Es más peligroso de lo que se figura, en este país. – Luego, cogiendo el espejito, añadió– : Y éste es el malhadado objeto causante del daño. Repugnante baratija de la vanidad humana. ¡Fuera!
Y abriendo la pesada ventana con un tirón de su terrible mano, arrojó el espejo…”
(Drácula de Bram Stoker)
La adaptación cinematográfica está dirigida por Oliver Parker, escrita por Toby Finlay, y protagonizada por Ben Barnes.
“Al principio me despertó interés y curiosidad, ya que son muy pocas las cosas que entretienen e interesan a un hombre encerrado. Pero mis sentimientos se convirtieron en repugnancia y terror cuando vi emerger su figura entera de la ventana y empezar a reptar por el muro hacia el tremendo precipicio, cabeza abajo, con la capa extendida a su alrededor como si fuesen grandes alas. Al principio no di crédito a mis ojos. Pensé que era engaño de la luna, un efecto espectral de la sombra; pero seguí mirando, y…no podía ser ninguna ilusión: vi cómo se agarraba a los bordes de las piedras con los dedos de las manos y los pies, ya sin mortero por el paso de los años, utilizando de este modo los salientes e irregularidades para descender con rapidez, tal como se mueven las lagartijas por los muros.
¿Qué clase de hombre es éste, o qué clase de ser con apariencia de hombre? Siento que el pavor de este lugar me está minando; tengo miedo, un miedo espantoso, y no hay posibilidad de escapar; estoy cercado por terrores en los que no me atrevo a pensar…”
( Drácula de Bram Stoker )
(algunas versiones del original )
- En el año 1921 se creó una primer película húngara, titulada Drakula Halála ( La muerte de Drácula ) donde participó Michael Curtiz ( director de Casablanca ) en el guión de la misma, sin embargo, algunos estudiosos del tema, sostienen que la película no siguió la narrativa de la novela de Bram Stoker, por este motivo, consideran a Nosferatu la primera película de Drácula.
- La primera película basada en el vampiro Drácula de Bram Stoker, fue Nosferatu, en 1922. Es una película muda, de origen alemán, dirigida por Friedrich Wilhelm Murnau.
Florence, la esposa de Stoker, parece ser que tenía la intención de acabar con la obra de su esposo, así que alegó que nunca se le había pedido permiso para la adaptación del vampiro Drácula al cine. Tras un desesperado litigio, que ganó, destruyó todas la copias que pudo encontrar, sin embargo, ocurrió todo lo contrario, Nosferatu se convirtió en una película de culto. z
- Drácula ( 1931 ) es una película de terror estadounidense dirigida por Tod Browning, producida por Universal Studios. Al principio iba ser interpretada por Lon Chaney, pero éste falleció a causa de un cáncer, y finalmente el vampiro fue encarnado por Béla Lugosi.
- Drácula (1931 ) de George Melford es una película de terror estadounidense hablada en idioma español, dirigida por George Melford y protagonizada por Carlos Villarías y Lupita Tovar. Se logró grabar de forma paralela en inglés, pero dirigida por Tod Browning.
- Drácula ( 1958 ), es una película de terror británica, dirigida por Terence Fisher. Fue producida por una pequeña productora británica, Hammer Films, es por esa razón que se le conoce a esta versión como “Drácula de la Hammer”, donde Christopher Lee interpretó al Conde Drácula y Peter Cushing al Doctor Van Helsing.
- Drácula, de Bram Stoker (1992), es una película estadounidense de terror y romántica. Dirigida por Francis Ford Coppola y producida por Columbia Pictures; fue protagonizada por Gary Oldman, Winona Ryder, Keanu Reeves y Antony Hopkins.
Hizo un gesto con la mano para que guardase silencio, y prosiguió:
¿Puede decirme por qué la tortuga vive más tiempo que generaciones enteras de hombres; por qué el elefante contempla el paso de las dinastías, y por qué el papagayo solo muere en las fauces del gato o del perro, o por alguna enfermedad? ¿Puede decirme por qué los hombres de todas las épocas y lugares creen que hay personas que viven eternamente si se las deja, que hay hombres y mujeres que no mueren? Todos sabemos ( porque la ciencia así lo atestigua) que ha habido sapos encerrados en las rocas durante miles de años, ocultos en agujeros muy pequeños donde solo cabían ellos, desde que el mundo era joven…
Mi tesis es la siguiente: quiero que crea.
–¿Que crea en qué? –
Que crea en cosas que no puede creer. Permita que le ponga un ejemplo. Una vez oí decir que un americano definía la fe así : “aquello que hace que creamos en cosas que sabemos que no son ciertas”. Al menos comprendo perfectamente a ese hombre. Quería decir que debemos tener un espíritu abierto, y no permitir que una pequeña verdad obstruya el curso de las grandes verdades, como una pequeña roca obstruye el paso del tren. Primero tenemos la verdad pequeña. ¡Bien! Conservémosla y valorémosla; pero no debemos permitir que crea que es toda la verdad del universo.
(…)
Ahora que está preparado para entender, tiene dado el primer paso. ¿Cree, ahora, que esos pequeños agujeros observados en el cuello de los niños los ha producido la misma causa que se los produjo a Lucy?
–Supongo que sí – . Se levantó, y dijo solemnemente:
Pues entonces se equivoca. ¡ Ah, ojalá fuese así! Pero no. Es peor, mucho peor.
–En nombre de Dios, profesor Van Helsing, ¿qué quiere decir? –exclamé.
Se dejó caer en una silla con gesto de desesperación, apoyó los codos en la mesa, se cubrió la cara con las manos, y dijo:
¡Los ha hecho la señorita Lucy!
(Drácula de Bram Stoker)
Christopher Lee es el Conde Drácula
Peter Cushing es el doctor Abraham Van Helsing.
Anthony Hopkins es el doctor Abraham Van Helsing
Gary Oldman como el Conde Drácula
“Me quedé en silencio donde estaba, ya que no sabía que hacer.
No había aldaba ni campanilla; tampoco era probable que mi voz lograse traspasar estos muros severos y estas ventanas oscuras.
La espera parecía interminable y me asaltaban un montón de dudas y temores. ¿ A qué clase de lugar había venido, y entre qué clase de gente estaba? ¿ En qué siniestra aventura me había embarcado? ¿Era normal en la vida de un pasante de abogado, que le enviasen a explicar a un extranjero las gestiones sobre la compra de una propiedad en Londres? … Pero mi carne respondió a la prueba del pellizco y mis ojos no se equivocaban. Estaba efectivamente despierto, y en medio de los Cárpatos.”
(Drácula de Bram Stoker)
Posteriormente se han realizado muchas películas que no se basan directamente o fielmente a la obra de Bram Stoker, pero sí al género narrativo vampírico. Es cierto, como señalé anteriormente, que Stoker marcó un camino a seguir en las historias de vampiros, sobre todo, primero en la estructura del relato, logrando organizar en su obra las tradiciones de los "no muertos", y en segundo lugar, por haber transferido un “protocolo” de actuación y de conducta, frente a los vampiros.
Creo que la diferencia de la obra de Bram Stoker con las nuevas historias de vampiros de los últimas décadas, y las nuevas versiones de películas del género vampírico, es principalmente que se ha ido cambiando la personalidad del vampiro, volviéndolo más romántico, existencialista, que piensa en la humanidad, incluso se enamora, y él no es maligno como todos piensan, en resumen, lo han humanizado y finalmente, han convertido “gradualmente” al vampiro, otra vez, en un ser humano.
Esta idea de humanizar a los vampiros, es todo lo contrario al vampiro Drácula de Bram Stoker, donde no duda en ningún momento (sin caer en la tentación de salvarlo, sin miramientos y con determinación) en que tiene que destruir al monstruo, utilizando en su historia al personaje del doctor Abraham Van Helsing.
Abraham "Bram" Stoker parece ser que se comunica a través de Abraham Van Helsing, tal vez quiso ser como él, pero terminó siendo un poco más como Drácula.
–Antes de nada, permítanme que les explique lo que dicen el saber y la experiencia de los antiguos, y de todos aquellos que han estudiado los poderes de los no-muertos. Cuando se convierten en eso, con el cambio les llega la maldición de la inmortalidad; no pueden morir, siguen perviviendo siglo tras siglo, sumando nuevas víctimas y multiplicando los males del mundo; porque todos los que mueren víctimas de los no- muertos se convierten en no-muertos a su vez, y atacan a su especie. De este modo se va ensanchando el círculo, como las ondulaciones que produce una piedra al caer en el agua. Amigo Arthur, si le llega a dar aquel beso a la pobre Lucy antes de morir, o la hubiese abrazado anoche cuando le abrió los brazos, al morir se habría convertido usted también en Nosferatu, como los llaman en la Europa oriental, contribuyendo de este modo a la multiplicación de los no-muertos, cosa que nos habría llenado de horror.
( Drácula de Bram Stoker )
“Entonces empezó a aullar un perro en alguna granja lejana: era un lamento angustioso, prolongado, como de miedo. A éste se le sumó otro perro, después otro, y otro, hasta que, arrastrados por el viento que ahora soplaba suave por el Desfiladero, se inició un coro de aullidos que parecía provenir de toda la comarca, según llegaba a la imaginación desde la oscuridad de la noche. Los caballos se encabritaron al primer aullido, pero el conductor los apaciguó hablándoles con suavidad; temblaban y sudaba, sin embargo, como después de una carrera desbocada. Luego, muy lejos, en las montañas de uno y otro lado, se oyeron aullidos más agudos y fuertes _ de lobos_ que nos afectaron por igual a los caballos y a mí, porque me dieron ganas de saltar de la calesa y echar a correr, mientras que ellos se encabritaron y corcovearon otra vez furiosamente, de manera que el conductor tuvo que emplearse a fondo para evitar que se lanzasen a la carrera. Unos minutos después, sin embargo, mis oídos se habían acostumbrado a los aullidos y los caballos se habían calmado, de forma que el conductor pudo descender y acercarse a ellos. Los acarició y tranquilizó, susurrándoles al oído como hacen los domadores, lo que tuvo un efecto sorprendente porque con sus caricias se volvieron manejables otra vez, aunque temblaban todavía.”
( Drácula de Bram Stoker )
Bram Stoker, también utiliza en su obra Drácula, el mito del hombre-lobo, porque existen pasajes donde el vampiro Drácula, domina a los lobos, y en general todos los vampiros, incluso, tienen el poder de metamorfosearse en lobos y en otros animales, como los murciélagos.
-Abraham Van Helsing-
(Drácula de Bram Stoker)
Se filmó en Malta, Londres, Budapest y Escocia.
Pierre Curie (1859- 1906, físico francés, pionero en el estudio de la radiactividad )
Premiado con el Premio Nobel de Física en 1903 junto con Marie Curie y Antoine Henri Becquerel.
Bibliografía
Drácula de Bram Stoker , con el prólogo de Espido Freire.
Drácula, el hijo del Dragón ( de Tereza Sheláru )
Transilvania, la Rumanía más verde y legendaria ( Revista Viajes de National Geographic )
Vlad III Tepes o Vlad III Draculea ( Revista Historia )
Mitología (Scott Littleton)
Cartas eruditas –Antología- (Benito Jerónimo Feijoo)
Marie Curie ( Colección RBA )
Videos YouTube
Enlace de interés : Vlad Tepes, el príncipe que mojaba pan en la sangre de sus enemigos
Temido tanto por sus enemigos como por sus súbditos